唐朝落寞时间

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本文目录

1. 唐代世界三大国
2. 独坐敬亭山写于唐代何时
3. 唐朝中期发生了什么战乱使唐朝从此一蹶不振

[One]、唐代世界三大国

大唐是继汉朝以后又一个大一统繁荣盛世，在世界格局中引领世界。唐太宗李世民开创贞观之治，李隆基创开元盛世。安史之乱后，大唐鼎盛转衰。

〖One〗、唐初李世民北击突厥，重开丝绸之路。公元629年，唐太宗遣李靖、李勣（徐懋功）兵分两路，征讨东突厥，并于第二年，降服东突厥，北方震动，西突厥与西域各国纷纷来朝，尊称唐太宗为“天可汗”。657年，苏定方、萧嗣业大败西突厥，重开丝绸之路。唐朝开始与大食（即阿拉伯帝国）进行经贸往来，经济文化交流趋于频繁。

〖Two〗、唐高宗时期，唐朝疆域达到鼎盛，最广时，东起朝鲜半岛（薛仁贵征东），西至中亚咸海，北包贝加尔湖，南至越南横山。

〖Three〗、安史之乱时期：不过随着时间推移，751年，唐朝与大食阿拔斯王朝在怛罗斯战役中失败。此时国内发生安史之乱，唐朝无力西顾，唐朝势力基本退出中亚地区。巧的是，此时大食呼罗珊亦发生内乱，阿拉伯帝国亦忙于平乱，对于进－步扩张也有心无力。

中国与阿拉伯少战多和，经常友好往来，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等传入中国。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传西亚、欧洲。

总体来说，大唐盛世是开放的，个人认为用“包容”更贴近。隋朝及唐政权初期原本就是汉族与以孤独氏为代表鲜卑族融合的产物，因此唐朝比中国历史任何其他朝代更赋包容性。融合、全盛是唐朝最鲜明的特色。唐朝能融合各民族甚至各国的优秀文化，其汉族以外的文臣武将也是比较多的。中国与西域、印度（唐僧取经）及古日本、古朝鲜、阿拉伯等多国在文化宗教出现大融合。文化上兼容并蓄，对外开放十分活跃，世界各地云集长安，并派使来朝，向唐朝学习，“大唐盛世”、“大唐荣耀”当之无愧。

7～8世纪阿拔斯王朝东扩至印度河，西抵大西洋，南至阿拉伯海及撒哈拉沙漠，北抵法国南部、土耳其，是个地跨亚非欧三大洲另一个大帝国。与中国有点像现代的“美苏”两个世界超级大国，拜克庭帝国、法兰克王国等也占一席之地，后继细述。

穆罕默德创立伊斯兰教，以传教建国，是一个政教合一的国家，教徒称穆斯林，创《古兰经》。先统一阿拉伯，趁波斯与拜占庭（东罗马）帝国多年交战，“渔翁得利”，迅速崛起。波斯与拜占庭帝国多年交战，国力衰弱，被阿拉伯帝国所灭。阿拉伯帝国摇身一变，成为中东大国。

〖Two〗、对外扩张：与拜占庭帝国及法兰克王国战争

公元718年，阿拉伯帝国第二次围攻君士坦丁堡，被拜占庭希腊火所败。阿拉伯帝国向东欧的扩张就此止步。

阿拉伯帝国先是一路西进，征服撒哈拉沙漠：埃及等非洲诸国，疆土抵达大西洋。进而北进，公元732年，征服西班牙后又翻越比利牛斯山，北上进攻法兰克王国。而时的法兰克王国正值鼎盛时期，法兰克王国是西欧最强大的政权，没有之一，只有唯一。发生了著名的“普瓦堤埃之战”，阿拉伯帝国以失败告终。北进东欧止步。

阿拉伯帝国曾一度东进，势力范畴抵达印度河，并就此止步。而未进一步南下入侵印度。这基本圈定了伊斯兰教的范围：原阿拉伯半岛、北非、伊朗、阿富汗，也基本奠定了现中东伊斯兰教的范围。中国儒佛道、印度的佛教、中东及周边的伊斯兰教、欧洲的天主教的四大区域。

阿拉伯帝国对当时世界格局影响巨大。

7世纪的拜占庭帝国已呈衰势，几乎南部省份被阿拉伯帝国侵占殆尽。

公元395年，神圣罗马帝国分裂为东西罗马，拜占庭帝国即东罗马帝国。公元554年，击败法兰克王国，使其国力一度达到顶峰。实行希腊化。6世纪拜占庭帝国与萨珊波斯长年战争，让阿拉伯帝国乘机崛起，最终尝到苦果。

公元718年，被阿拉伯帝国第二次围攻，但拜占庭用希腊火击败来犯之敌。直至1453年，最终被土耳其帝国所灭。

7～8世纪的法兰克王国正处在强盛时期。法兰克王国为日耳曼人的一支法兰克人所建，8世纪正值法兰克加洛林王朝全盛时期，时称“查理曼帝国”，是西欧最强大的政权，于“普瓦堤埃之战”，一举击攻阿拉伯帝国，阻止其北进的步伐。

但到了843年，加洛林王朝皇帝“虔诚者”路易一世的三个儿子签订了著名《凡尔登条约》，将强盛法兰克王国一分为三，基本奠定了现代法国、德国、意大利三国之雏形。欧洲亦是分分合合。

总之，7～8世纪，世界格局主要由中国和阿拉伯帝国主导。拜占庭帝国，即东罗马帝国是欧洲唯一一个延续1000多年之久的帝国，在东欧长期占据一席之地。法兰克王国则是西欧后继崛起一大强国。他们都是影响7～8世纪世界格局大国。

了解世界历史，了解中国历史，就了解中国历朝历代在世界格局中的地位。

[Two]、独坐敬亭山写于唐代何时

〖One〗、独坐敬亭山写于唐代唐玄宗天宝三年（公元744年）。

〖Two〗、《独坐敬亭山》是唐代大诗人李白创作的一首诗，是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。

[Three]、唐朝中期发生了什么战乱使唐朝从此一蹶不振

安史之乱，是中国唐代所发生的一场政治叛乱，是由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点。是因为唐玄宗晚年不管朝政引起。由于发起叛乱者以安禄山与史思明为主，故称安史之乱，又因其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。安史之乱从公元755年12月16日爆发，至公元763年2月17日平息，历时七年零二个月，由三代皇帝平定，虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展等均产生极为深远而巨大的影响，唐朝再无中兴之日，变得平庸。此后唐朝进入藩镇割据的局面。司马光《资治通鉴》：“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。”

我认为不是李林甫一个人造成的，虽说要承担主要责任，但不能把所有的错都推到他身上啊，杨国忠，唐玄宗等也有很大责任，而且爆发安史之乱的原因很多

唐前期，在边防要地设置藩镇，以节度使统领军队，代表皇帝驻守边疆，后来逐渐推广成为制度。到了玄宗时期，在边地设置了九个节度使，每个节度使拥有2至9万人的军队，而当时唐朝全部军队的总数不过57万。节度使的边兵要比京师及内地的兵多出6倍，且精兵强将都集中在边疆地区，这就形成了外重内轻的局面。节度使不仅拥有长期受自己控制的军队，还兼管着当地的民政、财赋，很快发展成强大的地方割据势力，直接导致了安史之乱的爆发。

2.相邻民族经济发展差距过大，会使经济条件较低者为物质享受所引诱，向经济发达地区施行掠夺与侵略(安禄山是被当时中国繁荣景象所引诱，才发动了叛乱):

唐玄宗即位后励精图治，做了许多有利于社会经济发展的改革和调整。他整顿纲纪、废除苛法、重视生产、对外开放，天下太平，经济繁荣，开创了有唐一代的盛世，史称“开元盛世”。史书记载，开元盛世之时，谷物连年丰收，仓库里都堆满了粮食，有的陈年稻谷都已腐烂，繁荣富裕可见一斑。而唐代交通较为便利，水陆交通贯通全国，江淮物资源源不断地通过漕运送往京师。玄宗时的漕运改革，使他不必移驾洛阳，便可坐享江淮的丰富物产，这使胡人出身的安禄山十分眼红。而玄宗长年不至洛阳，无法直接掌控河北军队，也给了安禄山在此地坐大的机会。手握重兵的安禄山有了造反的能力与想法，为了得到更多的财富、更多的物质享受以及更大的权力，便趁朝廷不备之际，发动了叛乱。

3.统治阶级与被统治阶级之间的矛盾:

唐朝经济，虽然表面呈现出一派繁荣景象，但盛世背后，己潜伏着深刻的经济危机。唐朝赖以富强的“均田制”遭到严重破坏，土地被大官僚、大地主、大豪商大量兼并。大批农民陷入了失田失业，破产流离的绝境。大地主兼并垄断土地，使经济恶性膨胀。到玄宗执政后期，这种以大地主土地所有制为主的经济完全主宰了国家经济命脉，导致贫富两极分化的极端悬殊。贫富差距的极端化，激化了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾。失去土地的农民承担不起日益繁重的赋役，被迫背井离乡，四处逃亡，生活越来越艰苦，只有沦为大地主的荫户、奴埠或者是铤而走险、占山为王，以劫掠为生，甚至是聚众造反，进行武力反抗斗争。统治阶级与被统治阶级的矛盾日益激化，给了安禄山之流可乘之机。

唐初原就有“出将入相”的制度，但到了李林甫任宰相之时，为了巩固自己的宰相之位，向玄宗提议用胡人为将。胡人没有文化，不识汉字，即使有再大的功劳，也不可能入朝为相。这样，他就可以长期占据相位。殊不知此举必然引起胡人的不满。而边防重镇长期落入胡人之手，也是一种隐患。当杂胡出身的安禄山实力扩大又极得玄宗宠信之时，必然不将贪暴无能的宰相放在眼里（是指杨国忠，之前没有说清楚，多谢

@鲜卑利亚虎

安禄山曾为了讨好玄宗，不拜太子，声称“只知陛下，不知太子”。这样的言行必然引起太子的强烈不满。到玄宗年事渐高，身体渐弱之时，安禄山担心玄宗一死，太子即位会对他不利，遂生叛乱之心。

唐朝虽属开放型的封建王朝，但在大汉族主义的传统影响下，仍存在着不同程度的民族歧视和民族压迫。玄宗时期，就多次攻伐奚、契丹部落。但同时，玄宗又完全不设种姓之防，宠信杂胡安禄山，任由他大肆提拔胡将，排斥汉人。安禄山在天宝〖Fourteen〗、年（755年)，以胡将32人代替汉将，还养同罗及降奚、契丹健儿八千多人为假子。他以后的叛乱就是以这些少数民族将士为主体。钱穆在《国史大纲》中就提到:“安禄山的势力，是唐室用中国财富豢养成的胡兵团。此种胡兵团只吮吸了唐室的膏血，并没有受到唐室的教育。他们一旦羽翼长成，自然要扑到唐室的内地来。”个别学者还提出了全新的见解，认为安史之乱的参与者以粟特人为核心，叛乱是粟特人问鼎中原的一次明显的表现。安禄山打扮成该族的光明之神，以此为号召，在当地粟特人聚集部落，利用粟特人的组织和理财本领，组织起叛乱。

玄宗享有太平之世日久，以为天下太平，从此万世无忧，“宴安骄侈”就代替了“励精图治”。从早年的积极纳谏转变到拒谏甚至杀谏。对敢于直言进谏的正直君子憎恨排斥，反而“远正士，昵小人”。他罢黜张九龄，任用口蜜腹剑的李林甫为相，正是安史之乱的祸端。玄宗迷恋杨贵妃，还使其一家得贵。三个姐姐都封为国夫人，从兄不是朝中高官就是驸马。而另一从兄、不学无术的杨国忠竟出任宰相，甚至身兼四十多个职位。封建纲纪完全乱套了。玄宗对杨氏一门的宠溺严重影响到了国家的经济财政和军国大事。他“视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极”。仅三位国夫人每年的脂粉费就要赐钱百万，其他赏赐更是不计其数。他还无数次地带杨贵妃临幸华清池，铺张浪费更是史上罕见。因此，唐以后各代皇帝都对“女祸”有所防范。明太祖朱元璋就曾说过:“昔玄宗内惑于声色，外蔽于权奸，以养成安史之乱。”这“声色”就是指杨贵妃的女子之祸，而“权奸”则是指任相非人。

再回答第三个问题，我认为安禄山叛乱和他是胡人没有什么太大关系，主要是因为以上的原因，首先如果没有第一个条件，那安禄山有再大的胆子他也不敢造反啊，没有足够的兵力，造反不就等于自寻死路吗？所以安禄山是因为一系列偶然的原因才造反的。

顺便说一下安史之乱对唐朝造成的影响

第一，战乱使社会遭到了一次空前浩劫。《旧唐书·郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条”，几乎包括整个黄河中下游，一片荒凉。杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。这说明经过战乱，广大人民皆处在无家可归的状态中。

第二，安史之乱，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。此后实际上统一的中央王朝已经无力再控制地方，安史余唐末藩镇割据形势党在北方形成藩镇割据，各自为政，后来这种状况遍及全国。安史之乱起，唐王朝分崩离析，已经没有力量镇压这次叛乱，只好求救于回纥以及由少数民族出身的大将。当史思明之子史朝义从邺城败退时，唐遣铁勒族将领仆固怀恩追击，仆固与唐王朝有矛盾，为了私结党羽，有意将安史旧部力量保存下来，让他们继续控制河北地区，使安史旧将田承嗣据魏博(今河北南部，河南北部)、张忠志(后改名李宝臣)据成德(今河北中部)、李怀仙据幽州(今河北北部)，皆领节度使之职。这就是所谓“河北三镇”。三镇逐渐“文武将吏，擅自署置，赋不入于朝廷”，把地方军事、政治、经济大权皆集于一身，“虽称藩臣，实非王臣也”。以后其他地区，如淄青(今山东淄川、益都一带)李正已，宣武(今河南开封、商丘一带)李灵曜，淮西李希烈等皆各自割据，不服朝廷管理。这些方镇或“自补官吏，不输王赋”，或“贡献不入于朝廷”，甚至骄横称王称帝，与唐王朝分庭抗礼直到唐亡，这种现象没有终止。

第三，阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重。因而促使农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化，最后迫使农民不得不举兵反叛，形成唐中叶农民叛乱的高潮。安史之乱后，国家掌握的户口大量减少。潼关和虎牢关之间，几百里内，仅有“编户千余”，邓州的方城县，从天宝时的万余户，骤降至二百书本《安史之乱》户以下。政府却把负担强加在犹在户籍上的农民，所谓“靡室靡农，皆籍其谷，无衣无褐，亦调其庸”。唐宪宗元和年间，江南八道一百四十万户农民，要负担唐朝八十三万军队的全部粮饷，所以“率以两户资一兵，其它水旱所损，征科妄敛，又在常役之外”。在方镇统治下的人民，也遭受着“暴刑暴赋”，如田承嗣在魏博镇“重加税率”，李质在汴州搞得地区“物力为之损屈”，等等。唐政府和各藩镇的横征暴敛，终于激起了农民的不断武装叛乱，代宗一朝，“群盗蜂轶，连陷县邑”，其中规模较大的有发生于宝应元年(公元762年)的浙东袁晁之乱，同年的浙西方清之乱，以及同期的苏常一带的张度之乱，舒州杨昭之乱，永泰年间(公元765年)邠州之乱等等。这些叛乱虽说很快就被镇压，但更加削弱了唐朝的力量。

第四，经过安史之乱，唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制。安禄山乱兵一起，唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地，造成边防空虚，西边吐蕃乘机而入，尽得陇右、河西走廊，安西四镇随之全部丧失。此后，吐蕃进一步深入，唐政权连长安城也保不稳了。唐王朝从此内忧外患，朝不保夕，更加岌岌可危。

第五，安史之乱，促使经济重心逐渐南移。安史之乱对北方生产造成了极大的破坏，大量北方人士南渡，“四海南奔似永嘉”。南方相对较为稳定，北方人口的南迁，带去了大量的劳动力，先进的生产技术，促进了江南经济的发展，南方经济日益超过北方。

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