唐朝权贵士人

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本文目录

1. 历史书中说的“士人”指什么
2. 什么唐诗特点可以体现唐代士人的精神
3. 唐传奇的作品有哪些

[One]、历史书中说的“士人”指什么

〖One〗、士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。

〖Two〗、商周之前，士是贵族。士，事也。殷商卜辞作“卿事”，经传作“卿士”，是“知天道”、掌管国事、垄断文字的宗教政治大人物。通古今，辩然否，谓之士。这是士的本义。后世千姿百态的士人，是这个本义的引申和历史化。周代分封贵族，形成“周王一诸侯一卿、大夫一土”序列，士是贵族中的一个等级。古代中国“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”社会政治、经济关系纯然单一。

〖Three〗、春秋战国时期天下大乱，士人诞生。士是贵族，士人为平民。春秋时期，士处在血缘等级与社会层级之间。庄子是没落贵族，依然是士;孔子是贵族远室的后裔，已沦落为士人。孔子坚持“士志于道”，是中国第一个士人。孔子及其他诸子信仰“天下有道”，从礼乐话语中创建以“道”为核心的士人话语系统，依此提出“礼崩乐坏”之下的治国策略，诸子开启了“轴心时代”。

〖Four〗、战国是一个争战不已的时代国之实力依赖于人的智慧，士人受到特殊重视。“非贤无急，非士无与虑国”。社会尚贤，学宫在野，“学以居位曰士”，论智能和才干不论等级。士人拥有“知识、道德和勇力”，是战国的主角，成为最有活力的阶层。其表现，一是“鄙人为相”，二是士的类型丰富多彩。战国是士人的自由时代。百花齐放，**争鸣，是士人生活的写照。游士是战国士人的主要类型，最典型、最有代表性的游士是苏秦。没有立场更没有主义，说明了战国士人一个特点:士人谋权。“道术将为天下裂”:重“道术”向单重“方术”转变。苏秦是士人流变史上的一个转捩点。

〖Five〗、汉独尊儒术后，魏晋隋唐士人有五重变迁：从游士到士林。先秦至汉初的士人都还是独立活动的游土。自汉武帝崇重儒学，儒士与政权结合获得权重。儒学成为主流意识形态，经学之士获得对“天”或“天命”的解释权。汉代经学取士加上察举征辟制度，促进了对仁孝和名节的重视，历史上罕有其匹。到了东汉末年，清议名士们互通声气，在儒家理想主义文化背景下，形成了一个社会政治群体。他们以澄清天下为志，面对“邦无道，危行言孙”慷慨激昂地发表言论，是中国知识分子群体意识最早觉醒的一批人。

〖Six〗、从清士到名士。东汉清议，揭开了一个文化与政治互相激荡的重大现象。其衍生的结果，是产生了一群魏晋名士。名士于世独立，王权无可奈何，这得益于门阀政治和荫户制度，是贵族制度消失后的替代物。说到底，游士苏秦重权变是源于无恒产，魏晋士族拥有庄园田产才能保持独立。士族衣食无忧才能成就名士，门第制度保证精神生活。士族是皇权的制约阶层，影响社会公序良俗。名士所独有的品性、风范，如进德修业、礼贤下士、人格节操、义士情怀、恭敬谦和等，随其阶层而存在。

〖Seven〗、从名士到隐士。人文化太孱弱，王权政治太黑暗，文化与政治间总是杀戮占上风。魏晋竹林名士如不党附司马集团，就得以放达、任诞、佯狂来避祸。士人从舍生取义往后退，从经学到玄学，从儒学到佛学，从王道论到人生意义论，退到了清谈性命。清谈兴、名士出。士有道则出，无道则隐。陶潜再退，退隐桑田，猛志固常在，以爱惜人格。到此，魏晋士人从风流名士直退到南山隐士。

〖Eight〗、从士大夫到士君子。唐代平民政治起，科举制度消弭了门第制度，也消弭了对皇权的制约。除了皇室，中国人没有真正的私产和随私产而来的自由。皇权专制下，衣食利息所由出，士大夫白居易“大隐”隐于朝堂之上。士大夫是出仕之士，士君子是“学和道德修养为任”之士。仕中隐，做独善其身的士君子。苏东坡用舍由时，行藏在我，积极自由，是一个士君子。从朝士到野士，然而，士人坚守不变的是“志于道”

〖Nine〗、到了宋明，士人变化的是从帝王师转向社会，移风易俗。宋代士大夫通过“做帝王师”参与“治天下”，在建功立业之外，有一种不同于汉唐士人的雍容人格。融进退于一体，达时不得意忘形，穷时保持心气平和，始终忧天下道德福祉。“士志于道”如不能在“治国”中实现，还有两条路可走:一个是“修身齐家”，自成“道成肉身”之途;还有一个是从朝廷转向民间，走“平天下”之道。甚而求简易，为百姓讲学布道，在日用中搭建形而上学至善之路。

〖Ten〗、宋明士人道德理想主义道路宽阔，“上士贞其身、移风易俗”创建书院，民间传教，乡约的发展，以至戏曲小说的兴起等都是这一趋向的成果。十六世纪以后随着市场经济的新发展和商人地位的上升，明代的“士”在同一时期展开了开拓社会和文化空间的活动绝非偶然，“士商异术而同志”、“异业而同道”，财富提供了经济基础。士人在基本道德的持守中，与时变化渐次更替不同的新内涵。

1〖One〗、清代土绅是士人的近代表达。清代，士人重“实用”，知识、思想和趣味大变，面对的是一幅阴郁的人世图景。继士绅崛起，晚清商绅、学绅继之。余英时说，清末废止科举，以现代学校取代科举考试，现代学校的毕业生不再直接进入权力大门，仕宦前程没有了制度的保障。随着教化社会的崩溃、实证主义的兴起，“士”(或“士大夫”)已无用武之地，代之而起的是现代的知识人。知识人代土而起，宣告了“士”的传统结束。

[Two]、什么唐诗特点可以体现唐代士人的精神

〖One〗、唐诗反映了唐人重视事功、富有理想、胸怀开阔、热情豪迈的总体风貌。

〖Two〗、时事、政治、边疆、市井、民间的欢乐与痛苦、征夫思妇的哀怨与忧伤是唐诗最可见的题材。

〖Three〗、自然景物与生活感受的诗意结合,是唐代山水诗的突出特点。

〖Four〗、最能表现唐人生活浪漫和传奇色彩的,要算边塞诗。

〖Five〗、把冰冷的悲感与生活中的温暖的成分融合在一起描写,构成丰富的色调,几乎是中唐以后一些优秀的古体长篇的共同倾向。

[Three]、唐传奇的作品有哪些

唐传奇的三个代表作品是《柳毅传》、《莺莺传》和《李娃传》。

唐代文学家李朝威创作。文章写书生柳毅传书搭救洞庭龙女脱离困境后，几经曲折，终于与龙女结为夫妇。

该篇是唐代传奇中的上乘之作。全文情节曲折，结构谨严，语言精练。虽然故事还没有脱离六朝小说鬼神志怪的传统，神怪离奇，但充满了人间社会的清新气息。两人的情操和爱情即使在今天也不无教益，所以民间妇孺皆知。既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，妇女和封建社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。整篇小说闪耀着一种人格美和生活美的理想的光辉。

唐代文学家元稹创作。这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺的始乱终弃爱情悲剧故事。

该文章的主要成就在于它立足于真实的生活体验基础之上的艺术描写。这是一篇写情的艺术杰作，也是唐传奇中带有诗化倾向的代表作。它的最突出的艺术特色，就是诗的情韵和诗化的表现艺术。《莺莺传》是唐代小说中诗和小说融合的一个典型例证。

唐代文学家白行简创作。这篇传奇写了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合，并获得很高荣耀的喜剧性结局。

该文章的故事情节波澜曲折，充满戏剧性的变化，而结构非常完整，叙述十分清楚，其主要人物李娃的性格也比其他传奇作品显得丰富既有承接又有变化。该文章是中唐时期传奇繁荣阶段的代表作，后世有许多戏曲改编自此文。文章所描写的男女主人公门第迥异，因而他们之间的相恋经过艰难曲折以后的最终结合，确实是接触到了唐代敏感的门阀制度问题。小说的最后让两位在现实生活中很难跨越等级障碍而结合的恋人实现了美满的婚姻，应该说确实是体现了反门阀制度的积极的思想意义。

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