唐朝文学会

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝文学会，乐府诗在唐朝的发展演变这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！

本文目录

1. 唐朝时期中日有哪些主要的文化交流
2. 唐朝时有词吗
3. 乐府诗在唐朝的发展演变

[One]、唐朝时期中日有哪些主要的文化交流

在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。

隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言;借用汉字的训读音来表示与其意义相同的日本固有的语言，从而创造出日本语言的“万叶假名”。

唐朝经济繁容，为文学的兴盛提供了良好的基础，出现了文学艺术的鼎盛局面，以唐诗最为突出。这一时期，诗人辈出，顶尖诗人众多，流传佳作灿如星汉。日本很喜爱唐诗，在来华学者中，小野箕、橘逸势、管原道真等也都以中国诗文擅长，文人吸收了大量诗歌传入日本，《经国集》中就收集了汉诗九百一十七首。

并且在当时，两国文人之间也交往甚笃，李白曾做诗《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片远蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”借以寄托对阿倍仲麻吕(汉名晃衡)的哀思之情，可见这种交往已经深入人心。

佛教发源于印度，两汉之际传入中国，后经朝鲜半岛传入日本。隋唐时期，王朝君主出于巩固政权的考虑，对佛教多采取支持、保护政策。

拿唐朝来说，唐朝的列位君王，除唐武宗大力灭佛外，其他君主对佛教基本上是扶植和利用为主的态度，虽然个别时期也有驱逐僧尼的举措，但对唐代佛教的兴盛几乎没有多大的影响。尤其在中国佛教史上，佛教在唐朝达到全盛时期，宗派林立，高僧辈出，经书浩繁，佛教文化昌盛，佛教传播广泛。

唐代著名律僧鉴真为佛教戒律在日本的传播，在经历艰难曲折的连续5次东渡失败之后，第6次东渡日本成功，在日本开始了长达10年的传法授戒的生涯，为中日两国佛教文化交流写下璀璨篇章。

唐朝的经济繁盛，人民总体生存问题得以解决，便兴盛了众多丰富多彩的社会活动，打马毬、角抵、围棋等**活动流行起来，亦先后传入日本。另外日本的柔道，发源于一种唐朝搏击术“唐手”，日本的剑道——日本的武士刀的形状是“唐刀”（唐刀，细长，长柄，双手执握砍杀）发展而来。

我国的茶叶于奈良时期传入日本,当时只供药用,到磋峨天皇时期,日本寺院和宫廷中已吃茶之风兴起。而最值得称道的是，日本人学习改进唐朝的饮茶方法，形成独具特色的茶道，到近来，茶道在日本都是一门经典传统。唐服传入日本为日本人所喜爱，经改进为“和服”。唐代的菜式也传入日本，是日本宫廷的钟爱之选。端午节、重阳节等节令也在由唐朝传传入日本。

[Two]、唐朝时有词吗

〖One〗、唐朝时代已经有词了，不过那时候叫诗余，地位不算高，真正大放异彩的时代基本是宋朝了。

〖Two〗、现在可以确认的最早的词有两首，一首是忆秦娥，词为：

〖Three〗、箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

〖Four〗、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

〖Five〗、据说是李白所作，另一首是菩萨蛮据说也是诗仙所作，但无法认定。

[Three]、乐府诗在唐朝的发展演变

〖One〗、[One]、唐代“新乐府运动”是唐代中期文学史上的一件大事。

〖Two〗、[Two]、“新乐府’一名是白居易提出的，所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。

〖Three〗、[Three]、在这场“新乐府运动”中，白居易、元稹、张籍、王建等都是重要参与者。

〖Four〗、[Four]、唐代是我国古代诗歌的黄金时代，诗坛名家辈出，众体皆备。乐府诗也进入了一个新的阶段。文人乐府创作又一次掀起高潮，其作品数量之多，作家之广，远远超过了建安时代。

〖Five〗、[Five]、这一时期的代表作有杜甫的《兵车行》、白居易的《卖炭翁》等等。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的唐朝文学会和乐府诗在唐朝的发展演变问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

本文 聪峰知识网 原创，转载保留链接！网址：https://www.77788882.com/CrPHjdzI6P.html