宋朝的四观

大家好，今天小编来为大家解答宋朝的四观这个问题，宋代哪位诗人的什么诗中的哪两句表达了当局者迷,旁观者清的意思很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！

本文目录

1. 宋代哪位诗人的什么诗中的哪两句表达了当局者迷,旁观者清的意思
2. 三苏的治国理念
3. 关于读书宋代朱熹有什么观点

[One]、宋代哪位诗人的什么诗中的哪两句表达了当局者迷,旁观者清的意思

不识庐山真面目,只缘身在此山中.题西林壁

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。

1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。

2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。

3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。

4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

[Two]、三苏的治国理念

〖One〗、三苏是北宋文学家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士）、苏辙（字子由，自号颍滨遗老）的合称，父子三人均位列唐宋八大家。

〖Two〗、三苏各处的年代不同，理念各有差异。

〖Three〗、苏洵所处的年代，北宋刚签下澶渊之盟，有鉴於此，他的重点放在赂秦，一味退让不能解决问题，反而更加严重.北宋徽钦二帝，尝到苦果.宋太祖重文轻武政策，原是提防武将反叛，遂著重手无缚鸡之力的书生，但子孙逐渐偏离祖训，广开科举，进士录取率大大提升，尸位素餐者在外患外占去国家泰半税收.几无良将之下。

〖Four〗、苏轼藉六国论阐述知人善任，宁缺勿滥的想法.苏辙则以韩魏的观点，纵横六国，希望国家内外一心，团结抗敌.三苏的六国论实际上没有不同，都是借古讽今，针砭时事的作品.

〖Five〗、苏轼，苏辙衍生自父亲的「赂秦」.因为赂秦而必须团结以抗秦，团结之中又各自养士以期自保.赂秦，养士，团结，好似因果循环，本来就没有异同.【三字经】中的苏洵苏老泉二十七始发奋读书籍

[Three]、关于读书宋代朱熹有什么观点

1.读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

2.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

3.《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。

4.立身以立学为先，立学以读书为本。

5.人之进学在于思，思则能知是与非。

6.为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。

7.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹《四书集注》

8.读书百遍，其义自见。——朱熹

9.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹

10.知之必好之，好之必求之，求之必得之。——朱熹《近思录》

2.我们的性格即我们的自身——朱熹

3.读而不晓就思，思而不晓就读。——朱熹

4.问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

5.圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹

7.责己厚，故身益修;责人薄，故人易从。——朱熹

8.循序而渐进,熟读而精思.(宋朱熹读书之要)

9.看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

10.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?

11.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

12.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

13.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

14.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

15.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

16.读而未晓则思，思而未晓则读。

17.凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

18.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。

19.读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

20.家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐.读书志在圣贤,为官心存君国.守分安命,顺时听天.为人若此,庶乎近焉.

21.忆秦娥梅花发,寒梢挂着瑶台月.瑶台月,和羹心事,履霜时节.野桥流水声呜咽,行人立马空愁绝.空愁绝,为谁凝伫,为谁攀折.

23.傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹

24.圣人所说底话，光明正大——朱熹

26.嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。——朱熹

27.忧在内者本也，忧在外者开也——朱熹

28.等闲识得东风面,万紫千红总是春

30.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。

31.大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。

32.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹语录

33.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

34.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

36.读书有三到，心到，眼到，口到

37.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。

38.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

39.问渠那得清如许,为有源头活水来。

40.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。

42.观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

43.等闲识得东风面，万紫千红总是春。??——朱熹《春日》

44.心大则百物皆通，心小则百物皆病。——朱熹

45.知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹

46.问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

47.问渠哪得清如许,为有源头活水来.

48.水调歌头不见严夫子,寂寞富春山.空余千丈危石,高插暮云端.想象羊裘披了,一笑两忘身世,来把钓鱼竿.不似林间翮,飞倦始知还.中兴主,功业就,鬓毛斑.驰驱一世豪杰,相与济时艰.独委狂奴心事,不羡痴儿鼎足,放去任疏顽.爽气动心斗,千古照林峦.

50.自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——朱熹

51.读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹

52.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

53.世路无如人欲险，几人到此误平生——朱熹

55.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——朱熹

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