唐朝女性音频

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本文目录

1. 瑶池李商隐注音版
2. 呵呼吹呬嘘的唐代发音
3. 唐音是什么声音

[One]、瑶池李商隐注音版

〖One〗、yáochíāmǔqǐchuāngkāi，huángzhúgēshēngdòngdìāi。

〖Two〗、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

〖Three〗、bājùnrìxíngsānwànlǐ，mùwánghéshìbùchónglái。

〖Four〗、八骏日行三万里，穆王何事不重来。

〖Five〗、晚唐迷信神仙之风极盛，比较高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。

〖Six〗、《瑶池》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。

〖Seven〗、晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至服金丹中毒死去。这首诗便是讽刺求仙之虚妄。

〖Eight〗、这首诗就是根据西王母与周穆王相约见面的传说来构思的。作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽刺；一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

〖Nine〗、诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可是他为什么还没有如约前来呢？西王母盛情邀请穆王重来，穆王曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之虚妄而其虚妄自见。

〖Ten〗、讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是西王母心中的问号，而不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。

1〖One〗、纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之，故尽而未尽”（《李义山诗集辑评》）。正是由于末两句不作正面指斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”（《原诗》）。

[Two]、呵呼吹呬嘘的唐代发音

唐代的呵呼吹呬嘘发音是一种特殊的发音方式，它在口腔内形成一个呼吸流，同时在喉咙中发出连续的气息声音。这种发音方式在唐代的音乐和舞蹈中广泛使用，被认为是一种高雅、神秘的表现形式。呵呼吹呬嘘发音需要良好的呼吸控制和喉咙协调能力，是一种技巧性很高的发音方式。在今天的音乐和表演中，呵呼吹呬嘘发音仍然被广泛应用，成为了传统文化的一部分。

[Three]、唐音是什么声音

〖One〗、唐音是一种古老的声音，它可以追溯到中国文化传统中的唐朝时期。古人将这种声音与神秘的诗意相联系，并将其赋予了特殊的寓意。

〖Two〗、唐音的特点是深沉低沉、优美动听、质朴自然、活泼生动，它更强调了情感表达和叙事性，所以它通常用于演唱古典诗歌和说唱诗歌。

〖Three〗、在中国传统的民间艺术中，唐音也经常出现，比如京剧和昆曲，这些艺术形式中都融入了唐音的特色，从而使得演出更加生动、更具有感染力。

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