宋朝的儒生

大家好，关于宋朝的儒生很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于儒生有哪些的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 儒生有哪些
2. 宋代科举制度成熟表现
3. 十丐九儒的说法起源于

[One]、儒生有哪些

〖One〗、儒生有小儒生、中儒生、大儒生之称。

〖Two〗、旧时，中了秀才以上的人，才可以称之为儒生。

〖Three〗、中了秀才可称小儒生，中了举人可称（中）儒生，中了进士可称大儒生。

〖Four〗、因为，在过去不熟读理解儒家的《四书五经》等儒家经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。

[Two]、宋代科举制度成熟表现

〖One〗、宋朝统治者完善了此前科举的种种弊端，也确立了最佳的考试内容。与唐朝相比，宋朝科举有许多创新变革之处，这些改变中，最值得肯定的当是以下四点：

〖Two〗、第一，确定糊名制度。即将考生所填写的姓名、籍贯等一切可能作弊的资料信息全部密封，主考官与阅卷官进行评改时无法了解到每张卷子为谁所做。宋初，请托、投献风气依旧，直至宋真宗时才开始采用糊名制度。当时有许多名臣儒生对此表示反对，最著名的就是范仲淹、苏颂等人，他们认为糊名过于冒险，害怕平时声名狼藉之人依此取得上佳的考试成绩，从而步入仕途。这种担忧不无道理，不过随着时间的推移与实践的证明，糊名制度最大程度保证了科举的公平。

〖Three〗、第二，确立考试时间。唐朝科举每年一考，国家为此需要动用庞大的财力、物力与人力。宋英宗治平二年（公元1065年）定科举为三年一大比，这个规定直到科举废除都没有做过任何改变，古籍所载“大比之年”往往指代就是这年礼部举办的“春闱”会试以及之后的殿试了。通过降低考试频率，国家能够省下大量人力及物力。

〖Four〗、第三，转变文风。嘉祐二年（公元1057年），欧阳修知贡举，主持当年科举，他向来厌恶无病呻吟的程式化文章，于是在此次考试中他将延续百年的程文考卷全部黜落，所取文章都是言之有物、论之成理的“古文”。善于议论古今成败之理的苏轼、苏辙两兄弟，就是在此次科举中占了大便宜，顺利脱颖而出，欧阳修也因此成为宋朝古文运动的“旗手”。

〖Five〗、第四，转变考试内容和科目。王安石变法措施中，对于科举内容与科目进行了大量更改，“古之取士俱本于学，请兴建学校以复古。其明经、诸科欲行废黜，取明经人数增进士额。”意思是明经、明法等繁杂科目尽数废除，只留进士一科，今后考试也只考经义，不必再考诗、赋。王安石给出的理由是，一个人从小写诗作赋熟知音韵，对圣人之言却知之甚少，在为官治世时势必会缺少治国理民经验。虽然明经等科最终并未废除，但后世科举不再考诗、赋而专考经义却是由此开始的。

[Three]、十丐九儒的说法起源于

〖One〗、“九儒十丐”的说法出自两部南宋遗民著作：《叠山集》的《送方伯载归三山序》和《心史》中的《大义略叙》。

〖Two〗、《叠山集》的作者谢枋得是南宋官员，曾经率军抗击元兵。宋朝灭亡后，元廷多次征召谢枋得，他都坚持拒绝了。至元二十五年（1288年），谢枋得绝食殉节。在他的书中有提到，当时拿儒生取笑的人，有“七匠八娼，九儒十丐”的说法。

〖Three〗、《心史》被发现之时，是装在苏州承天寺的一口古井中的一个铁盒子里。按照书中记载，该书是在至元二十年（1283年）沉于井底的。明朝崇祯十一年（1638年）被人发现时，已历经近400年，蹊跷的是，书籍纸墨崭新如故，引起很多学者质疑。

〖Four〗、《心史》所记载之事被谈迁、徐干学、袁枚等人认为有违史实，难以取信。这几位学者和《四库全书总目提要》的观点一样，认为《心史》是托宋末元初文人郑思肖之名所做的明朝伪书。

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