唐朝得民心

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝得民心，阿房宫赋里描写民心人性的角度这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！

本文目录

1. “民心所向，胜之所往”是什么意思
2. 阿房宫赋里描写民心人性的角度
3. 为什么说“得民心者得天下”，是道心维维，人心惟危吗

[One]、“民心所向，胜之所往”是什么意思

百姓的心意所向往的地方，就是胜利所到往的地方。民心所向【解释】向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。【出处】《晋书?熊远传》：“人心所归，惟道与义。”【灯谜面】听诊器【用法】主谓式；作补语、定语；含褒义。类似成语：所向披靡民心所向就是人民群众的心声、人民群众的意愿等，要得民心就要一切都要从人民群众的根本利益出发，为人民着想，为人民谋福利。扩展资料：唐代魏徵也提出"怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，（就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底）所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。民心=天下

[Two]、阿房宫赋里描写民心人性的角度

〖One〗、最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。

〖Two〗、“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”、“人”并提，说明并无高低贵贱的区别。

〖Three〗、接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，给人民带来了深重的灾难。

〖Four〗、用“嗟乎”表感叹开头，继以“奈何”诘问相承接，揭露和控诉了秦的自私无道。

[Three]、为什么说“得民心者得天下”，是道心维维，人心惟危吗

解放后，山西杞县曾组织过“控诉”乔家的群众大会，结果参会的“被压迫者”不但未说乔家不是，还摆出了一堆好处，原来，乔家家规中有一条是“不准虐仆”。虐待仆人其实危害很大，轻者坏主人名声，重者败家族事业，甚者还会危及主人生命。乔家的做法很明智，不合心意就不用，用则优厚相待。首先保证他们吃饱穿暖，不打不骂。同时，女仆只用“老妈子”，不用丫环和未出嫁的姑娘，避免男主人越轨，扰乱家庭秩序。还有，逢年过节，都要提前把米、面、油、肉、柴等送到仆人家中。年老的仆人则养起来，要求回家的发给养老金。仆人家中遇到天灾人祸，还会予以额外帮助。在乔家200多年的历史上，从未出现过仆人出卖主人的例子，倒是主人遇到困难时，有许多仆人挺身而出，替主人分担。

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