宋朝道教封号书

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本文目录

1. 诸天气荡荡，我道日兴隆，出自哪一部书
2. 道教药王圣号
3. 妈祖的道教封号是什么

[One]、诸天气荡荡，我道日兴隆，出自哪一部书

〖One〗、人道渺渺,仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生,鬼道贵终；仙道常自吉,鬼道常自凶；高上清灵美,悲歌朗太空；唯愿天道成,不欲人道穷。北都泉苗府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门；阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩馘六鬼锋。诸天气荡荡,我道日兴隆。

〖Two〗、人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚,修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事,而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。

〖Three〗、修仙了道者常自然吉利,进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地。

〖Four〗、诸天之气宽广无边的样子。我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛。

〖Five〗、道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明至理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。

〖Six〗、度人经自道家玄学盛行，南朝起历代多有注释。多有以丹道注释者。然其经文，以十为用。在数术上是超过九转金丹大道的。

〖Seven〗、注释中以北宋初陈景元的《元始无量度人上品妙经四注》最重要。其中严东、薛幽栖、李少微，成玄英四人注疏中，又以李少微（清微派祖师），成玄英（唐朝哲学巅峰）的注解最为精彩玄奥。

〖Eight〗、严东、薛幽栖的哲学思想明显较李少微、成玄英二人的原始、粗陋。成玄英的疏是对李少微的注的疏解，所以成玄英注解《度人经》的思想跟李少微最为接近。

〖Nine〗、他们虽承认梵炁的存在，但说梵炁只是混杂之炁，道不是梵炁，道是虚极之理，真正作为原初物质的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和应这对概念，但并无深入分析。

[Two]、道教药王圣号

〖One〗、健康是人类永恒的话题和期盼，由对现实医家的尊崇演变为祭祀和信仰，也就不足为奇了；个人解决不了的问题，就留给神吧！药王菩萨应运而生。中国民间信仰崇拜的药王是由历史和传说共同塑造的。

〖Two〗、据清代学者李调元《新搜神记·神考》记载，民间祭祀的药王有三位。

〖Three〗、第一位：扁鹊，据《史记》载，历史上的扁鹊为战国时代渤海郡人秦越人。曾受异人指点医术，在齐、赵行医，医道超绝，人以扁鹊称之。相传其能内见五脏，知症结之所在，尤善妇科、五官科和小儿科等。后世将其神化，建药王祠，病者往祷之。郑州有药王庄，相为扁鹊故里，有药王庙，专门祭祀药王神扁鹊，常于四月二十八日祀之。宋代被封为“灵应侯”，后又封为“神应王”，道教尊其为“灵应药王真君”，有托名扁鹊的《药王八十一难真经》留世，收录于《道藏》中。

[Three]、妈祖的道教封号是什么

根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。借鉴有关资料择列如下：〖One〗、宋代14次：宋高宗绍兴二十六年（1156年），封灵惠夫人。宋高宗绍兴三十年（1160年），封灵惠昭应夫人。宋孝宗乾道三年（1167年），封灵惠昭应崇福夫人。宋孝宗淳熙十一年（1184年），封灵惠昭应崇福善利夫人。宋光宗绍熙三年（1192年），封灵惠妃。宋宁宗庆元四年（1198年），封灵惠助顺妃。宋宁宗嘉定元年（1208年），封灵惠助顺显卫妃。宋宁宗嘉定十年（1217年），封灵惠助顺显卫英烈妃。宋理宗嘉熙三年（1239年），封灵惠助顺嘉应英烈妃。宋理宗宝祜二年（1254年），封灵惠助顺嘉应英烈协正妃。宋理宗宝祜三年（1255年），封灵惠助顺嘉应慈济妃。宋理宗宝祜四年（1256年），封灵惠协正嘉应慈济妃，封灵惠协正嘉应善庆妃。宋理宗景定三年（1262年），封灵惠显济嘉应善庆妃。〖Two〗、元代5次：元世祖至元十八年（1281年），封护国明著天妃。元世祖至元二十六年（1289年），封护国显佑明著天妃。元成祖宗大德三年（1299年），封护国辅圣庇民显佑明著天妃。元仁宗延祜元年（1314年），封护国辅圣庇民显佑广济明著天妃。元文宗天历二年（1329年），封护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃。〖Three〗、明代2次：明太祖洪武五年（1372年），封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。明成祖永乐七年（1409年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。〖Four〗、清代15次：康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。康熙二十三年（1684年），封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。乾隆二年（1737年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”。乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”。嘉庆五年（1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”。道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”。道光十九年（1839年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后”。道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”。咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”。咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽”。妈祖又称天妃、天后、天上圣母。系道教女神之一。妈祖的奉祀起于北宋。北宋宣和五年(1123年)，赐庙额曰顺济。南宋绍兴二十六年(1156年)封灵惠夫人。元世祖至元十五年(1278年)，再进爵为天妃。明清时期又多次加封共达36次，封号累叠竟达64字之多。《正统道藏》所收《太上老君说天妃救苦灵验经》中称：妈祖为斗中妙行玉女所化，受太上老君之命降生人间救民疾苦。明代由皇帝钦定妈祖为道教神，许多妈祖庙归入道观，由道士住持。

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