唐朝士人隐逸

其实唐朝士人隐逸的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解什么时候以后隐逸之风盛行，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝士人隐逸的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 隐逸情节与山水情怀对诗境创造有何意义
2. 历史上有哪些归隐诗人
3. 什么时候以后隐逸之风盛行

[One]、隐逸情节与山水情怀对诗境创造有何意义

〖One〗、盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。这一时期的诗人，多有或长或短的隐居经历；即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。

〖Two〗、但在盛唐士人中，那种消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。有人以归隐作为入仕的阶梯，于是有“终南捷径”之说。而更多的是将归隐视为傲世独立的表现，以入于山林、纵情山水显示人品的高洁；进而把返归自然作为精神的慰藉和享受，寻求人与自然融为一体的纯美天地。大自然的山水之美，确具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却尘世的纷扰，产生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。

〖Three〗、这种山水情怀对于明秀诗境的创造十分重要。因唯有甘于寂寞，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，由实入虚，一片空明，向外发现了山水的美，向内发现了自己的真性情。孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独；王维晚年的归隐，确已达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“气和容众，心静如空”的“无我”境界。因此，在表现自然山水的宁静之美方面，王维诗的心态更具典型意义。

〖Four〗、王维《山居即事》说：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。”这是他独自隐居山中时的心态写照。由于生性好静而自甘寂寞，他能把独往独来的归隐生活写得很美，其《酬张少府》说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”无心于世事而归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉，反而流露出自得和闲适。

〖Five〗、著名的《辋川集二十首》，是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻。在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象，难以言说的自然之美。如：

〖Six〗、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）

〖Seven〗、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）

〖Eight〗、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）

〖Nine〗、一则说“不见人”，再则云“人不知”，复又说“寂无人”，在常人看来，该是何等的孤独寂寞！而王维则不然，因他所欣赏的正是人在寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。那空山青苔上的一缕夕阳、静夜深林里的月光、自开自落的芙蓉花，所展示的无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟之中。

〖Ten〗、在王、孟等人的隐逸心态里，有一种脱情志于俗谛桎梏的义蕴；其心无滞碍、天机清妙的精神境界，比前人单纯心系归隐的山林歌咏要高一个层次。这也使他们向往的隐逸，超出了一般意义上苟全性命的避世隐居，具有更为丰富和新鲜的思想文化蕴涵。

[Two]、历史上有哪些归隐诗人

〖One〗、陶渊明（352或365或372或376-427）其诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，尤其大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩。归隐的原因：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。他质性自然，带气负性的为人是根本不可能与世俗腐败风气相结合的。何况仕途充满了机诈和险恶，归隐对他来说是无奈之举。

〖Two〗、孟浩然(689-740)孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。归隐的原因：盛唐诗人孟浩然之所以终身不仕,并非“为隐居而隐居”，也并非出于无奈，或受儒家“天下有道则见,无道则隐”观念的影响。其深层原因在于其始终坚持以“求真”、“放性”并以其作为统摄立身行事的基本原则，当他意识到自己的个性不见容于官场，为了保持真实的自我，选取了归隐。

〖Three〗、王维（701-761）王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。归隐的原因：王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，使得生活舒适的王维自然向往佛学中的境界，所以他一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

〖Four〗、韦应物（737-792）其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。韦诗以五古成就比较高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。归隐的原因：其隐逸思想的产生与他的人生经历、性格特点等有关。韦应物一生沉浮宦海三十多年，儒家济世思想在其人生中起着重要作用。但仕途的坎坷，命运的偃蹇又促成了其隐逸思想的发展。并且他具有浓厚的隐逸思想，生性淡泊，不慕名利，不汲汲于入世，常以隐居为乐。

〖Five〗、范成大（1126-1193）其诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就比较高。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是宋代田园诗的集大成者，对后世田园诗产生极大影响。归隐的原因：范成大父母早亡，家境贫寒。此后宦海沉浮几十年，已是疲惫不堪。人也病老体弱，叶落归根的念头使他想起了过去隐居疗伤的日子。他喜欢清静无忧，向往与世无争的氛围。便又回到人生的原点，在苏州老家再次过起了隐居生活，度过十年余生。

[Three]、什么时候以后隐逸之风盛行

〖One〗、隐文化不是中国文化的主流，主流文化对隐士持有反对态度，因此，“隐”只是表面，骨子里还是入世的。

〖Two〗、古人将“隐”分了层级：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”

〖Three〗、把“隐”的比较高境界定位于隐身朝廷之中，由此也能看出隐文化的入世态度。

〖Four〗、到了魏晋时期，隐文化成为风尚，士人追慕隐逸之风，“越名教而任自然”，“七贤”的林下之游成为世人的榜样。

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